临摹心得----写诗不要走野路子第二页
本帖最后由 刘宝华 于 2022-2-12 10:22 编辑。。。。（接上页）临摹的作用有很多。临摹前，我们要研习他人的作品，研习就是提高的方法。古人临《诗经》的有很多，有的直接拿来用。比如曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 这里就直接借用了《诗经》的原句：“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经·郑风》。“呦呦鹿鸣，食野之苹”出自于《诗经》中的《小雅·鹿鸣》的原句。这个直接拿来用的某种意义上说，也是临摹。因为拿来用正好符合作者为诗的需要，且结合的恰到好处，天衣无缝。 《诗经》是五经之一，一般地排位在《易经》之后，称为二哥。对古代士人来说，五经是必读书，且要背下来。尤其是隋唐开科举以后，不能背五经是无法考试的。因为，试题都是采自某部经书中的某个句子做试题，没读过，不能背怎么考？所以，不背得五经能考上进士的，那是天方夜谈，不可能的事。可能有朋友会问：李白是进士吗？他不是，以他的博闻强记和悟性，考进士是没有问题的，弄不成可能是状元了。王维是状元，名气没有李白大。只是因为李白是商二代，不准考。商家人在科举时代参考，是不允许的。 《诗经》对古代读书人来说，也要背。这对他们写诗有很大的帮助，他们随时可以借或是临。士人们都背得了五经，所认诗中借得好不好或临得好不好，大家都清楚。曹操因为借得好，所以这首《短歌行》就很有名了。那么，我们现在和古人所处的时代不一样。如果说叫大家都学习了五经后再写诗，那也是天方夜谈，不可能的事。但是，我们又要传承诗词这一项国学，出现了矛盾了，怎么办？最好的方法就是临摹古人的诗词。在搞熟了的情况下，再自行创作，可以算个捷径，让古人替我们读书，我们捡个便宜。这才是正路子。 我不反对格律搞熟了就自行创作的诗家，天资聪慧的也会有好的作品。但没有临过古人诗词的，很难得最后有多大的成就。这就如同书法一样，没有临过贴的书法家，写出的字绝对不是书法，只能说叫江湖字。跟诗一样，因为找不到源头和土壤。 这个问题用文字表述又比较难地说清楚，只能寄希望诗家对诗路的理解和取舍了。说到底还是一个缘份。为了把临摹这个事说细，我要参考一些书籍，也有我个人的观点或者叫说法，不一定都是对的。但是，对有志于诗的朋友来说，诗路的选择是一个绕不过去坎。不谈这个，也就不好谈诗了。 我们经常会听到有人说诗的流派，还有什么一诗压全唐，一首惊世界的说法。我不认为诗有什么流派，如婉约派，豪放派，江西派、桐城派、公安派什么的。我认为，诗只有时代的不同和个性的不同。同样一个诗人，在不同的人生时段往往可以写出风格不同的诗作。包括李白杜甫苏东坡李清照亦如是。有一部分诗人群体在特定的时段追求一种诗法，这个是有的。但毕竟不是说一生就写那一种型号的诗。崇尚诗的流派说有时容易局限一个诗人的创作意趣，诗路要兼包并蓄，然后形成自已的风格，不要先讨论什么派。以派定位然后写诗的，是误导。至少我是这样认为的。一诗压全唐，一首惊世界的说法也不可取，根本就没有那么一回事。这是溢美之辞，不能当真。 关于临摹的说法，这是现代词语。严沧浪在《沧浪诗话》中也说到了，他的诗成就一般，但他说诗的理论是大家公认的。 他开篇就说：“诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚辞，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶？上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也”。 这是非常精到的论述。我们所习的近体诗其实与他说的楚辞关系不大。他之所以谈及楚辞，是因为他认为诗应该有楚辞的浪漫和天马行空，他这点也没错。但说，宗格律诗就一定要宗楚辞这个是可议的。诗的起源是周朝的周地，楚人“不服周”是有名的，我们现在有俗语说，“不服周”是吧？就是不服气的意思，就是来源于此。周朝的实际统治地基本上没有越过长江。楚人有自已独特的文化。所以有后来的“楚庄王问鼎”的事。诗，在历史的融合中有楚辞的影子，这点不错，李白的诗风表现了许多。 原计划在这篇文字中，把诗与中国道文化复述一遍。因为我原来在群中语音讲，都用了十几天，形成文字实在会太累。如果身体允许再另起炉灶吧，这个真的是太累了。 诗的最终归宿和最高境界就是“道”。中国文化的一个“道”字，包括了释、道、儒的三家学说。老子的《道德经》讲的不是道，讲的是哪些东西的表现不是道。他用的是排除法，不是求证法。诗家们要理解这个。诗，一定要临摹古人，才可以叫传承才叫正路。创新也必须先有古才有今。不破不立，破什么？不知道原来的“什么”又怎么叫破？知道我们的当下该破什么，然后才可以寻求破。这是历史留给我们的任务。所以，这是时代的要求，为诗，不要走野路子，那不会有出息。
我发的这些贴子，我的手机么样搜不到？
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